मध्य युग की कुछ लोक कथाएँ आधुनिक समय तक बची हुई हैं, और वे अक्सर असामान्य स्रोतों में पाई जाती हैं, जैसे कि संतों का जीवन। सासाऊ के प्रोकोपियस की कहानी बताती है कि कैसे सामान्य चेक एक चमत्कार कार्यकर्ता पर विश्वास करते थे जो राक्षसों से लड़ते थे और स्लाव परंपराओं का बचाव करते थे। मध्यकालीन पोर्टल.नेट बोलनाइस मामले में दिलचस्प क्या है?
सासाऊ के प्रोकोपियस, या सेंट प्रोकोपियस, मध्य युग के सबसे प्रसिद्ध चेक संतों में से एक हैं, हालांकि उनकी संक्षिप्त जीवनी बहुत अधिक ध्यान आकर्षित नहीं करती है। उन्होंने 11वीं शताब्दी के आसपास मध्य बोहेमिया में सासाऊ मठ (जिसके नाम पर इसका नाम रखा गया) की स्थापना की। मठवासी जीवन का बोझ उठाने वाले कई लोगों की तरह, वह एक आश्वस्त तपस्वी थे। प्रोकोप ने एक विनम्र, धर्मनिष्ठ जीवन शैली का नेतृत्व किया और उनके द्वारा बनाया गया मठ चेक गणराज्य का एक प्रतिष्ठित सांस्कृतिक केंद्र बन गया। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उनकी स्मृति को संत घोषित करके सम्मानित किया जाता है।
लेकिन अगर आप प्रोकॉप के इतिहास को करीब से देखें, तो आपको लोक कथाओं के निशान नज़र आएंगे। उदाहरण के लिए, उन्होंने मठ की स्थापना कैसे की। प्रोकोप ने मठ की नींव रखने के लिए जंगल में जाने का फैसला किया, जो असामान्य नहीं था। मठवासी प्रतिष्ठानों के निवासियों ने भौतिक संपदा को त्यागने और खुद को पूरी तरह से धर्म के लिए समर्पित करने के लिए ऐसा असाधारण जीवन चुना।
हालाँकि, प्रोकोप ने फैसला किया कि उसका मठ एक गुफा के अंदर स्थित होगा – और यहीं से मज़ा शुरू होता है। सन्यासी, या रेगिस्तानी पिता, प्रारंभिक मध्य युग में केवल रेगिस्तान में गुफाओं में रहने के कारण भिक्षु बन गए; वास्तव में, इसीलिए उन्हें साधु कहा जाता है। लेकिन वे तीसरी शताब्दी में रेगिस्तान में रहते थे – या उससे 800 साल पहले जब प्रोकोप ने भी ऐसा ही करने का फैसला किया था। बाद में, चर्च ने आस्था की ऐसी अभिव्यक्तियों को अधिक नकारात्मक रूप से देखना शुरू कर दिया, क्योंकि पादरी पसंद करते थे कि भिक्षु नियंत्रणीय संगठन बनाएं।
जाहिर है, प्रोकोप का अनुसरण करने वाले बोहेमियनों को चर्च की इच्छाओं की परवाह नहीं थी। जो लोग उसकी कहानी सुनाते हैं, उनके लिए भिक्षु की गुफा में रहने की इच्छा उसकी पवित्रता और दुनिया को नकारने का प्रमाण है, चाहे दूसरे कुछ भी सोचें।
यह ध्यान देने योग्य बात है कि प्रोकोप ने कोई यादृच्छिक गुफा नहीं चुनी। ऐसा कहा जाता है कि उन्हें एक गुफा मिली थी जहाँ राक्षस रहते थे। 1379 से संत का जीवन बताता है कि जब उन्होंने गुफा में प्रवेश किया, तो उन्होंने तुरंत बुरी आत्माओं की कराह सुनी, और राक्षस प्रोकोप की पवित्रता को बर्दाश्त नहीं कर सके, इसलिए वे अपने घरों में चले गए। यह कहानी स्थानीय संत मिथक की क्रियाशीलता का एक और उदाहरण है। साधारण चेक इस बात से बिल्कुल भी चिंतित नहीं थे कि आधिकारिक चर्च गुफा से राक्षसों के शानदार निष्कासन के बारे में क्या सोच सकता है। उन्हें एक ऐसे संत की आवश्यकता थी जो संतों की तरह व्यवहार करता हो – अर्थात वह एक साधु की तरह रहता हो और शैतान से नहीं डरता हो। यदि लोगों को मध्यस्थता के लिए प्रार्थना करनी है, तो उन्हें किसी ऐसे व्यक्ति की आवश्यकता है जो बुरी ताकतों पर काबू पा सके, उदाहरण के लिए, कोई ऐसा व्यक्ति जिसे राक्षसों से ग्रस्त लोगों को ठीक करने के लिए बुलाया जा सके।
राक्षसों पर विजय के बाद, प्रोकोप द्वारा स्थापित मठ ने तेजी से अनुयायियों को आकर्षित किया। लेकिन साथ ही, इसे एक मानक संगठन भी नहीं कहा जा सकता। ईसाईजगत के अधिकांश मठों के विपरीत, प्रोकोप ने लैटिन के बजाय स्लाव परंपरा का पालन करने का निर्णय लिया: उन्होंने पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा और वर्णमाला का उपयोग किया जिसे सिरिल और मेथोडियस 863 में चेक भूमि पर लाए थे।
मठ फला-फूला और प्रोकोप ने अपना शेष जीवन बीमारों की देखभाल में बिताया, कभी-कभी राक्षसों को भूत-प्रेत से बाहर निकाला और गरीबों को खाना खिलाया। लेकिन दुर्भाग्य से, संत की मृत्यु के बाद उनका प्रभाव कम हो गया। राजनीतिक उद्देश्यों के कारण, प्रोकोप के भतीजे विट, जिन्हें मठाधीश के रूप में उनके उत्तराधिकारी के रूप में चुना गया था, को प्रिंस स्पितिग्नेव द्वितीय ने बर्खास्त कर दिया था। उनके स्थान पर, उन्होंने एक जर्मन-भाषी भिक्षु को रखा, जिसने जल्दी ही स्लाव परंपरा को लैटिन परंपरा से बदल दिया, और मठवासियों को समान विचारधारा वाले लोगों से भर दिया।
प्रोकोप की आत्मा इस तरह के व्यवहार को सहन नहीं कर सकी इसलिए उसका भूत व्यवस्था बहाल करने के लिए वापस लौट आया। किंवदंती के अनुसार, प्रोकोप एक आत्मा के रूप में मठाधीश के सामने प्रकट हुआ और उसे मठ नहीं छोड़ने पर भगवान से दंड की धमकी दी। मठ के नए नेता ने भूत की चेतावनियों को नजरअंदाज कर दिया और चौथे दिन, वह उसे छड़ी से पीटने और मठ से बाहर निकालने के लिए वापस आया।
भाषा के प्रति राष्ट्रवादी दृष्टिकोण वाला एक दुष्ट भूत आमतौर पर चर्च के लिए एक क्लासिक पसंद नहीं है, लेकिन चेक को यह कहानी पसंद है। चेक भाषी अक्सर अपने जर्मन भाषी हमवतन लोगों पर संदेह करते हैं और उन्हें लालची मानते हैं। चेकों के लिए, जर्मन बोलने वालों ने पवित्र रोमन साम्राज्य की सीमाओं के अतिक्रमण का प्रतीक बनाया, जिससे स्लाव बोलने वालों को नुकसान हुआ। प्रोकोप ने चेक लोगों को एक चमत्कार दिया जिसके बारे में वे ख़ुशी से बात कर सकते हैं।
इस प्रकार, प्रोकोप एक स्थानीय संत का अवतार है, जो एक संत नायक क्या है, इसके बारे में लोकप्रिय विचारों पर आधारित है। चेक को किसी ऐसे व्यक्ति की आवश्यकता थी जो उनके हितों की रक्षा कर सके, कोई ऐसा व्यक्ति जो राक्षसों या जर्मनों को दूर रख सके।
